2025 Kurban Bayramı Sohbeti

Kurban ilk insan Hz. Adem’den beri var olmaktadır ve Allah Kurani Kerimde Maide Suresi 27. ayetinde bunu bize bildirir.
Lakin biz Hz. İbrahim (a.s) kıssasını daha çok biliriz
Hz. İbrahim ve oglu Hz. İsmail kıssası Kuran’da Saffat Suresi 
102-107 ayetlerinde anlatılır.
 Daha önce Hz. İbrâhîm Allah'a, "teslim-î küllî" ile teslim olmak istediğini ifade etmiştir. Allah da onu “Bu zor bir iştir.” diye ikaz etmiştir. Buna rağmen Hz. İbrâhîm talebinde israr edince Allah ancak oğlu İsmail'i kendisine kurban ederse bunun mümkün olacağını söylemiştir. Allah rüyasında Hz. İbrâhîm'e oğlu İsmail'i kurban ettiğini göstererek zamanın geldiğini ifade etmiştir.      Hz. İsmail babasının sözü üzerine diyor ki: “Babacığım neyle emrolunduysan o emri yerine getir inşaallah beni sabredenlerden bulacaksın.”
Hz. İbrâhîm kendisinden fazla sevdiği evlâdını Allah'a kurban edecektir. Hz. İsmail ise kendisi için en kıymetli şey olan hayatını Allah'a teslim edecektir. Burada ikisi de teslim-i külli ile tam anlamda teslim olmuşlardır. 
Hz. İbrâhîm tam oğlunu kesmek için yatırdığı zaman, Allahû Tealâ: “Ey İbrâhîm!” diye onun kalbinde duyabileceği bir sesle nida ediyor: “Muhsinleri işte böyle mükâfatlandırırız.” 
Allahû Tealâ diyor ki: “Biz seni, 'oğlunu kurban et' emri vererek imtihan ettik.” Allahû Tealâ, Hz. İbrâhîm'in rüyada Allah'ın ona verdiği emri yerine getirdiğini, sadık kaldığını ve onu mükâfatlandıracağını ifade etmektedir.
Cebrail (a.s), Hz. İbrâhîm'e kurbanı indiriyor. İşte o gün, Kurban Bayramı olarak kutlanır. Bunun için de Allahû Tealâ, Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e: “Kurbanı kes!” diye emir veriyor. Böylece İslâm'da kurban kesilmesi âdet oluyor.

Hz. Âdem'in iki oğlundan Habil ve Kabil Allahû Tealâ'ya hediye veriyorlar. Habil bir çoban, çobanın kurbanı kabul ediliyor. Kabil bir çiftçi, onun ekinleri Allahû Tealâ tarafından kabul edilmiyor. Bunun üzerine Kabil, Habil'i öldürüyor.

Habil ölürken: “Allah takva sahiplerinin kurbanını kabul eder, sen beni öldürebilirsin ama ben sana asla elimi kaldırmam.” diyor. Ölümle karşı karşıya olan birisinin Allah Teala'nın emirlerini ifa etmesi için öyle bir takva seviyesinde olması söz konusu ki kendisini öldürene elini kaldırmıyor, kendini müdafaa etmek gereğini duymuyor. Canını rahat rahat feda ediyor. Onu öldürmeye gelmesine rağmen, kardeşini incitmek gibi, kendini müdafaa etmek gibi bir niyeti yok. Bu, Habil'in bihakkın takvanın sahibi olduğunu ifade eder.
Takva sahibi olmak kurban konusunda son derece önemli olan bir farzdır. Allahû Tealâ ancak takva sahiplerinin kurbanını kabul eder. Bu konuyu Hacc Suresinin 37. âyet-i kerimesinde açıkça belirtmiştir:
“Onun (kurbanların), etleri ve kanları asla Allah'a ulaşmaz. Fakat sizden O'na, takva (Allah'a teslim olma) ulaşır.”
Takva sahibi olmamız üzerimize farzdır. Rum Suresi 31. ayetinde:
Allahû Tealâ: “Allah'a ulaşmayı dileyerek takva sahibi olun.” diyerek en önemli olaydan bahsetmektedir. Allah'a yönelmek, 

Allah'a ruhu hayatta iken ulaştırmayı dilemek demektir. Allah'a ulaşmayı dilemek Kur'ân'ın OLMAZSA OLMAZ şartıdır. Allah'a ulaşmayı dilemeyen kişinin cennete girmesi mümkün değildir.
ENAM-125 -  Öyleyse Allah kimi Kendisine ulaştırmayı dilerse onun göğsünü yarar ve (Allah’a) teslime (İslâm’a) açar. Kimi dalâlette bırakmayı dilerse, onun göğsünü semada yükseliyormuş gibi daralmış, sıkıntılı yapar. Böylece Allah, mü’min olmayanların üzerine azap verir.
Allahû Tealâ bu âyette iki nevi insandan bahsediyor: "Kimi de dalalette bırakmayı dilerse onların da göğsünü açmaz. Onları, göğüsleri sıkışarak, nefes alamaz bir şekilde göğe yükseliyormuş gibi hissettirir. Bu, azaplı bir yükseliştir." Allah'ın dalâlette bırakmayı dilemesinin nedeni bu kişilerin Allah'a ulaşmayı dilememeleridir. Yani biz neyi dilesek Allah da bizim için onu diliyor.
Burada kesin bir olgu vardır. Allah'ın, Allah'a ulaştırmayı dilediği insanların varlığı ortaya çıkıyor. Kim Allah'a ulaşmayı dilerse, Allah da onu Kendisine ulaştırmayı diler. Bir insan Allah'a ulaşmayı dilemezse gideceği yer cehennem olur.
KAF - 31:  Ve cennet, takva sahipleri için uzak olmayarak yaklaştırıldı.